3天诊断7例!“神兽归笼”小心“应力性骨折”

3天诊断7例!“神兽归笼”小心“应力性骨折”

3天诊断7例!“神兽归笼”,小心这件事…

“陈医生,这已经是最近三天出现的第7例中学生应力性骨折了!”4月27 日,湖南长沙市中医医院(长沙市第八医院)放射科 MR 技术组长周飘华与正在阅片的医师陈婷婷讨论。

早在宋代,苏轼、黄庭坚和米芾等文人就以爱石闻名,“米芾拜石”的故事为后人争相传颂。国人拜石,皆因以石比德,石德即仁德,沉静淡泊,不哗众取宠,坚硬顽强,宁碎不弯,胸怀锦绣,不言自重,可以说,石头所具有的优秀品格正是中华民族精神的一种象征。 ——编者

多年来这些问题一直困扰着他,一时找不到满意的答案。赏石要“向前看”,路在何方?尤其当丁先生在西方生活了许多年,对西方美术的发展历史有了相当认识,特别对罗丹、亨利·摩尔和赫普沃斯等雕塑大师的创作理念有了深入的了解后,他开始进一步诘问自己:“小说可以换个写法,音乐可以换个谱法,戏剧可以换个编法,绘画可以换个画法。为什么赏石不可以换个‘作’法?”

据台湾《联合报》28日报道,吴钊燮26日在接受美国福克斯新闻采访时献媚地称,尊重美国政府“为挽救并保护香港自由民主而准备对中国采取的行动。我认为台湾也试图做相同的事。我们一直紧盯情势发展,也告诉中方‘别这么做’,以利香港维持自由繁荣”。他称,在各方忙着处理疫情时,大陆似乎在全球多处扩张势力并采取行动,除在南海、东海增加军事行动外,也对台湾施压,“如果香港倒下,我们不知道下一步会怎样,可能就是台湾。我们对此非常慎重,试图保护自己”。吴钊燮还称,台湾很容易成为大陆眼中的“代罪羔羊”,“我们不希望中国认为台湾很脆弱,可用军事手段迅速攻下,所以我们试图在外交层面争取美国与全球各国支持,同时试图强化防卫能力,借此吓阻中国”。

“港人说的是中国话,读写的是中文,生活习俗传承中华文化。香港的生存发展离不开内地庞大市场,更离不开祖国坚强后盾。”香港东莞社团总会青委会常务副主席樊启明说,在如此强烈的国家认同、文化认同基础上,“香港独立”根本毫无可能。

“港独”分子有意将年轻人作为教唆目标,使不明真相的年轻人受蒙蔽而盲目跟随,甚至嚣张枉法。受访港青直言,希望这些年轻人及早醒悟,不再助纣为虐。

一刀制胜,其实真正做起来是不是有很多难度呢?我曾问丁先生。

林子淦来内地求学已近6年,在“读万卷书”之余“行万里路”,对国家的历史文化和发展进步深有体会,深知“港独”根本站不住脚,是死路一条。

“吴钊燮吓唬谁”,中时电子报嘲讽称,任内“断交”5国仍获蔡英文留任的吴钊燮,无缘无故放出大陆下一步可能“武统”台湾的风声,“这话由外交搞得一塌糊涂的吴钊燮的口中说出来,真是格外讽刺”。这令人想到,蔡英文才去视察了她任内成立的“防斩首快反连”。这些动作基本上都是民进党当局不甘寂寞的表现,仿佛生怕大家没有注意到台湾似的,“一方面借着武统和斩首,持续向台湾民众贩卖芒果干(‘亡国感’的谐音),好恐吓人民,获取政治利益;另一方面也不无借机表态,意在提醒美国,在美中对抗中,蔡政府尽力添乱,也是很拼喔”。

齐鲁大地,从来就是礼仪之邦,孔孟之道流芳百世,儒教深入人心。即便是这些古人留下的石头和座子,也让我们抚触到浓浓的上古遗风,是个值得深入研究的好课题。

“香港是中国的一部分,这是铁的事实。爱国爱港是每个香港人必须具备的素质。”港台青年创意联会青年委员会主席陈信杰说。

他指出,“港独”分子明知鼓吹的事情没有可行性,仍大肆宣扬、煽动民粹,其不可告人的政治目的就是想扰乱香港社会,配合境外势力遏制中国发展的图谋。

“中国人吃苦耐劳、聪明能干,从过去的艰难曲折中找到今天的发展道路。香港人应多了解自己国家的历史,抚今追昔就会发现,香港的发展从来都与祖国内地的发展密不可分。”樊启明说,仔细观察、理性思考,就会有信心看到,背靠祖国的香港拥有光明未来。(记者:赵博、徐弘毅、陆华东、许雪毅、石龙洪、白瑜)

通知明确,境外在鲁家庭成员及其亲属至少于境外人员航班抵达前3天向所在村居(社区)申报境外人员拟回国日期、航班号、入境口岸旅居史、健康状况、护照号码、联系方式等信息。村居(社区)负责收集上述信息,并逐级上报至各市指挥部。各市指挥部要做好信息留存和处置工作。通知要求,境外来鲁人员家庭成员及其亲属要积极主动与境外人员取得联系,并如实申报其有效信息。对因拒不申报、刻意隐瞒信息,造成疫情传播,危害公共安全的,要从严追究当事人的法律责任。

如果从更大的层面来看,丁文父的这些作品,令人联想起现代艺术史上杜尚的作品“小便池”,联想起意大利画家封塔纳在画布上的锋利“一刀”,在当代文化艺术界无疑具有特别的意义。丁老由学者向艺术家的大胆“转身”,魄力之外更多的是基于他对中国古典文化的热爱,和对中西方文化异同的深刻认识,还有他那大胆创新的精神,这一点尤其让人钦佩。

这固然无关对错,但为什么不可以改变一下?“为什么‘人为’不可以向着‘非自然’的方向努力?为什么‘人为’不可以‘以变其美’?为什么‘人为’不能改变自然造化?造物固然可以为师,但千百年来为什么我们总是要‘师法自然’或者至今仍止步于‘师法自然’呢?”

“‘港独’滋生暴力、制造仇恨,对香港经济社会发展毫无益处。香港是法治社会,犯罪行为必将受到法律制裁。可惜一些年轻人缺乏起码认知,在错误思想煽动下做出错事。”北京大学政府管理学院研究生林子淦说。

我曾结交的两位藏石家,姜雷先生是传统赏石的一个代表,凝聚了数十年两代人的心血积累。他的藏石,品种多样,面貌各异,然均由前人旧家递藏而来,可谓流传有绪。丁文父先生原是中国古典赏石研究的先行者,但近年来,他站在东西方文化的交汇点上,大胆提出赏石也要“向前看”的观点,向传统开刀。两位收藏家收藏观异中有同,继承中有生发,对于我们如何重新审视传统文化,或有借鉴。

丁先生是北京大学考古系高材生,他一直就是位好学敏求的学者型收藏家,对许多门类的古器物均有浓厚的兴趣,精深的研究。但作为一个具有独立意识和理性精神的现代知识分子,丁先生并不因此沾沾自喜,固步自封。这些年来,他站在全球文化的视野高度,重新思考中国赏石文化中一些至为关键的问题。其中一个问题就是:一千多年以来,我们的赏石传统和审美习惯,特别尊崇石头外形的“纯然天成”,不敢越雷池一步。即使对石头形态作人为的修整,也往往要依据“天然”为第一法则,刻意地去除人为的痕迹,竭力要做得“宛若天成”,天衣无缝。

姜先生收藏古典赏石,他牢牢把握两个准则,首先,东西必须要完美无缺,不能是残次品;其次,石头之外,必须要有原配的老座子。这两条缺一不可。姜先生只收藏老石头,这里所谓的老和旧,是指它很早就被前人把玩、欣赏和收藏过,而不是刚刚从地底下挖出来的原生石,新旧的分别就在这里。所以,座子的新旧倒成为判别石头老不老的主要手段。我很佩服姜先生这两条收藏标准。眼光好,懂得克制,大凡优秀成功的收藏家,两者缺一不可。

“误喊‘港独’口号的年轻人本心也希望香港好,但找错了药方,以至被人利用。”詹先生说,看到香港一些家庭因政治立场不同,父母与子女之间、夫妻之间产生激烈争吵,深感痛心。真心希望香港社会可以弥合伤痕,重新凝聚。

“所谓‘本土思潮’蔓延下去,将严重阻碍香港与内地融合发展,阻碍香港在粤港澳大湾区发挥应有作用。”林子淦说,年轻人多了解内地情况、多分析国际时势,就能作出正确选择。

《中国时报》28日称,大陆从来就没有放弃“武力统一”选项,就算没有涉港国安立法,“武力犯台的可能性仍然存在”;涉港国安立法过关,“也不代表大陆会火速武力犯台”。两岸是否会走到兵戎相见这一步,关键在于大陆与台湾本身如何看待两岸关系。文章认为,民进党当局已经连任,实在无须再消费香港议题,更没有必要打“恐中牌”,这样只会加深两岸仇视。联合新闻网称,涉港国安立法就是要防范境外势力介入香港,要斩断民进党当局干预香港的黑手,惩治“港独”与“台独”合流;如果台湾也做与美国相同的事肆意挑战北京底线,“那就是吴钊燮的自我实现预言了”。

针对违法违宪的“港独”主张,受访港青表示,“港独”触及国家主权、安全、发展利益的底线,广大香港市民不能接受。姑息“港独”产生的恶果将由整个香港社会来承担,坚决反对和遏制“港独”是为了维护香港社会整体利益。

这首传诵千古的名诗写于山东,也许可以看作人类赏石爱石崇拜石头的最好注释。青岛拨云轩主人姜玉君、姜雷两代人精心蒐集古典赏石珍藏,可以说,即为对传统的映照。

15岁的罗同学,因“右膝关节肿痛加重1天”入院。在膝关节磁共振成像检查时,发现“右侧股骨下段骨折并广泛骨髓水肿”。通过仔细询问病史发现,这名近期返校的初三学生,因邻近中考需要参加体育考试,每天都进行了一定强度的体育训练。

初看这样的鲁作风格,我们开始误以为是当初那些山东工匠的手艺粗糙,甚至有“偷工减料”之嫌,和苏作、粤作之精工细巧没法比。但审视摩挲良久,我似若有所悟。看到这些鲁作座子大多模仿明式家具风格中的供桌样式,简洁明快。我不禁想到,山东泰山乃中国最尊崇之山,它又名岱宗。陈从周说,“岱者代也,东方万物之始交代之处,为群岳之长。”历代帝王登临泰山封禅祭祀,“表面上是祭天,实际上是告民”,它是国家统一,民族团结和社会繁荣的象征。再联想到山东特有的泰山石敢当,以及蓬莱仙境等等崇拜,我突然领悟到,这些鲁座山子,其实不是用来做艺术欣赏的,或者说审美是其次的,最主要的它承载着一种供奉的功用,是一种敬畏天地的崇拜之物。正是存在着这样一种类似宗教意味的石头崇拜,所以这些石头首先不是艺术品,主要初衷不是被人用来把玩欣赏的,是放在供桌上让人尊敬礼拜的,因此它的座子也就用不着四面修饰。大朴不雕,也许这正是这些鲁作座子高妙的地方。

《千年之石,只欠一刀》系列直接使用具有传统文化意味的中国赏石,每个大小从十几厘米到六七十厘米不等,姿态纷呈。计有太湖石三块、灵璧石十五块,灵璧石中还有一块比较少见的黄灵璧。突破千年审美桎梏,将这些赏石大胆“开刀”后,既让它们各自形成无法预料的块面和空间关系,又让作品本身宣告现代和传统的决裂,充满现代精神光华。

他告诉记者,种种冲击让许多香港市民开始反思,怎么做是在建设香港?怎么做是在破坏香港?新冠肺炎疫情发生后,“港独”分子仍四处寻衅滋事,与特区政府真心实意为民众做事形成鲜明对比,进一步暴露自私自利真面目。“更多人开始醒悟、疏远他们。”

事实胜于雄辩,只有作品能证明一切。落实到具体的创作方法上,丁先生大刀阔斧,直截了当,采用简洁的“一刀”,将赏石切开,呈现出一个全新的线面关系和空间结构,将顽石从自然之物蜕变升华为艺术之物,从而赋予更多的精神内蕴。这一刀,意味深长。

丁老说,确实有许多意想不到的问题产生,开始时怎么切,什么角度,切开会是什么样子,都是问题。而且,石头又这么重,虽然有工人帮助制作,但全程都要自己拿主意,做决定,做选择。在具体切割制作的过程中,切坏了很多,一次次失败,可以说大半以上是废品。后来渐渐有了些经验,也常常有一些惊喜发生。比如那块最大的黄灵璧,开始外表看起来平平无奇,一刀下去,切开来,发现里面竟有那么复杂曲折的结构和块面关系。

应力性骨折又称疲劳性骨折或积累性劳损,当肌肉过度使用疲劳后,不能及时吸收反复碰撞所产生的震动,这些低于强度极限的应力反复持久地传导至骨骼,可引起局部骨质的累积性微损伤,最终导致一种特殊类型骨折。

1991年出生在香港的陈信杰6年前来到福建工作,现在是一家贸易投资企业的董事总经理。在陈信杰看来,“港独”根本成为不了选项。“祖国是香港发展最大的依托。香港只有牢牢把握国家规划的发展机会,才能面向国际,实现更好发展。”他说。

丁文父先生在中国赏石圈很有名,曾在古典赏石研究方面作出过许多开创性的贡献。比如他的几部著作,《御园赏石》(2000年)和《中国古代赏石》(2002年)还有稍后的《石盆雅趣》(2010年)等专著,直到现在,仍是洛阳纸贵,风靡石界。

近日,多位在内地工作生活的香港青年接受新华社记者采访,痛斥少部分人虚妄鼓吹“港独”,制造香港社会的撕裂与虚耗,恶言恶行令人愤慨。

《中国时报》28日回顾称,此前在去年9月,吴钊燮还曾证实台军正针对大陆制定“防御和进攻计划”,报复手段包括“空袭福建省”,结果台湾“国防部”被逼得跳出来驳斥,“现在吴钊燮又将中共武力犯台与涉港国安立法扣在一起,不免让人怀疑到底是真有其情报基础,还是另有其他目的?”

“东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙……”

“少部分别有用心者与外部势力勾结,不断挑战‘一国两制’底线,是香港乱象的罪魁祸首。”苏港青年交流促进会主席潘君宇说,他们不负责任的“港独”言论和暴力行径也让一些内地同胞不敢或不愿来港,在两地间制造严重的对立隔阂。

罗春解释,活动量加大或强度增加太快是导致应力性骨折的一大风险。学生返校后,突然增大的运动量让这些骨密度和强度并未发育完全的青少年们“不堪重负”,便容易导致应力性骨折的发生。

姜玉君毕业于中央工艺美术学院,是吴冠中为数不多的早年学生。说到古典赏石的收藏,姜先生说这其实和他当年在美院的学习生活,和老先生们的交往,耳濡目染,关系很大。上世纪80年代末,公派去美国学习考察,住在纽约很长一段时间。业余时间,他跑遍各大美术馆、博物馆,如饥似渴地学习欣赏古今中外如烟似海的艺术品。这份海外阅历,促使姜先生开始用一种全新的眼光看待中国旧有的东西。

近三天来,科室陆续诊断了7例“应力性骨折”患者,这7名患者有一个共同点——都是14~15岁的青少年。

台湾“总统府”就此回应称,对于香港情势以及对于周边的相关影响、区域内的动态,“政府各相关单位本来就会密切掌握,也都会有妥适因应作为”。国民党文传会主委王育敏28日批评称,不知道吴钊燮掌握到的情报与信息情况,是想带个风向、转移焦点,还是实情,希望吴出来讲得更清楚明白一点。如果讲的是事实,这对台湾挑战就非常大;如果只是脱口而出或是要制造政治对立,进行政治操作,那么大可不必。前“外交官”介文汲称,台湾有专责两岸与香港的主管机关,“外交部长”对相关问题发言应谨慎,吴钊燮却时常针对大陆与香港议题发声,其实有越权的嫌疑。

拨云轩赏石的一个特点是石头的品种多,除常见的太湖、灵璧、英石等大宗外,还有崂山石、青州石以及一些不知名的石种,有待于专家的进一步确定考证。另一大特点是赏石的座子花式很丰富,粗分就有苏作、粤作、京作和鲁作四大类。苏作精细整饬,粤作花哨玲珑。京作也即宫廷作,则显得高贵华美。我在姜府寓目的那些鲁作底座,拙朴大气,浑然高古,让我大开眼界,江南地区从来没有见过这种风尚。这里不妨多说几句。

很快,又有三名同学陆续来院就诊。他们的情况与罗同学完全一样,都是 14~15 岁的初中生,在学校参加跑步等体育锻炼后出现膝关节疼痛,加重后就诊。经磁共振成像检查,被诊断为应力性骨折。

近年来,从非法“占中”到旺角骚乱,再到修例风波,反中乱港势力从未消停,屡借所谓“民主”“自由”“人权”等挑起事端,包括煽动仇视内地和鼓噪“本土自决”等分离主义。